简介： 在我之前的文章中，介绍了超过萨摩亚男性和女性的第三个性别法亚菲娜。大家不仅承认了，还有疑问。今天我想谈谈这个独特的传统风俗。
法亚法菲娜（Fa）ʻafafine）是指自认在萨摩亚、美属萨摩亚、萨摩亚华侨中具有第三性或非二性作用的人。是萨摩亚传统社会公认的性别认同/性别的作用，也是萨摩亚文化不可或缺的一部分。法亚法菲娜出生为男性，用波利尼西亚（萨摩亚原住民）独特的方法明确了男性和女性的性别特征参考维基百科
简单地说，法亚菲娜是先天性的男孩，后来作为女孩被抚养长大，像女性一样生活着。他/她们（后文统一用“她”）留长发，穿裙子，不仅化妆。。。。。。外表被伪装成女性，从小就被教授女性的艺术，长大后也从事与女性有关的职业。
但是，她们既不是同性恋也不是性同一性障碍，在男性和女性的世界中发挥着性别的作用。这是萨摩亚传统社会公认的性别作用，也是萨摩亚文化的组成部分。
在政府渔业省工作的法阿菲娜・雷恩说：“西方社会将我们定义为同性恋者、超越性别者、或是“人妖”，但法亚菲娜认为我们是文化身份，并定义了我们。”。
法亚法菲娜Lee Hang（白色裙子）
在萨摩亚，性别的认同是基于家庭的作用，一个家庭的儿子多而女儿少的情况下，把其中一个男孩作为女孩来抚养并不稀奇。
在满是男孩子的家庭里，父母通常会选择一个以上的儿子来帮助母亲，她们从小就被当做女孩子来对待，但是她们真正的性别却是众所周知的。随着年龄的增长，我被教授了洗衣、做饭、照顾老人等技术和职责。
法尔法菲娜将女性的纤细和男性的力量结合在一起，成为了家庭和社会中极其宝贵的一员。
实际上，有些波利尼西亚土著长老认为，有些男孩子天生就有“法亚菲娜精神”，所以有这种精神潜力的男孩会被家庭的法亚菲娜提名。
她们过去被指定为家庭成员的情况很多，随着时代的发展，父母开始尊重孩子自己的想法。例如，年轻的萨摩亚男孩看上去很老实，或者打扮成女孩子的样子，会被父母认识，父母会允许他走自己选择的路。
Lee Hang的母亲Rona Tauli Lee说，她从小就是个快乐的孩子，3岁开始就有软弱的征兆，以前经常穿姐姐的裙子。她说：“她是我的孩子，我接受我孩子本来的样子。”。Lee Hang也自然而然地成了法亚菲娜。
一部分法亚菲娜回忆说，小时候就以为自己是女孩子，长大后才知道“真相”。
“阿菲娜协会”的Ymania Brown技术总监说：“我在萨摩亚接受了良好的教育。对于我能成为怎样的人，我从来没有惩罚和限制。为了理解、爱和支持，我被允许了改变。”。
现在萨摩亚有3000人的法亚法菲娜，有很多家庭和村庄。
她们在萨摩亚文化中被广泛接受。但是，依然有一部分人遭到排斥，法亚菲娜等人也遭遇歧视、耻辱、欺凌。
法尔法菲娜以其努力、工作、为家庭和社会服务而闻名，她们既能为女性工作，又能为男性工作。例如，做家务，教育侄子和侄女，照顾残疾人，特别是投身慈善事业，照顾失去自理能力的老人等等，得到了人们的尊重和支持。
我觉得这是法亚法菲娜被如此尊重的理由。因为她们是勤奋的人。
形成这样独特的风俗习惯，当然有复杂的原因。
除了历史和传统外，从地理上来说，萨摩亚是一个岛国，在交通曾经不发达的时代，几乎是一个与世界隔绝的孤岛，没有外来人口的流动。与现代社会不同，大城市的居民可以雇佣外来的保姆、雇保姆帮忙做家务、雇护士看护病人。
所以，萨摩亚是男孩的子孙家族，出于社会分工的需要，选择一些男孩承担女性的工作。
是否结婚，法亚菲娜们可以自由选择。
现代法亚菲娜在两个基本方面不同于传统法亚菲娜。首先，她们作为女性生活的可能性很高。其次，她们可能也是同性恋者。
坦雅与养子
因此，她们可以单身，但大部分的法亚法菲娜和女性结婚了。结果她们在生理上还是男人，以女性的身份生活着。她们和另一个女人组建了家庭，结婚生子，继续从事与女性有关的职业。
实际上，现代的法亚菲娜们也有很多人故意不打扮成女性的样子。她们可能留着长发，但不穿裙子，也不化妆，穿T恤和西装，看起来和男人没什么两样。
萨摩亚的法亚菲娜等人充满了自信，这种自信来自于对女性身份和第三性的真诚承认，加上对整个社会的她们的善意和包容，使这个群体以她们自己的方式为家庭和社会服务，同时实现自己的价值。
每年都会举办“法亚菲娜小姐选美大会”，除了自我宣传外，还为慈善团体募捐。
确实，有些男孩还在傻里傻气中，成为了“强制”女孩，这种强势的女性意识对她们来说确实很不公平。但是，“存在是合理的--黑格尔”，个人的命运有时只能遵从时代的潮流。但是，随着社会文明的进步，这种文化风俗可能会发生变化，消失。
最后，我也不认为这样的文化风俗应该普及和发扬。结果，虽然每个国家国情都不一样，但对他/她们--独立自信的法亚法菲娜们，充满了尊重。
