高玩救未来第一季

简介：　　文/八寻茂树（日本新见公立大学健康科学部健康保育学科副教授）译/李鹏飞（首都师范大学国际文化学院副研究员） 　　本文得到作者的授权译自八寻茂树的《电视游戏解释论序说》，现代图书馆，2005年。原标题是《宫泽贤治与电视游戏》。 　　1、吉利 　　要评价游戏作品，只要属于游戏这一大类，一般首先应该以“有趣/没意思”这样主观的二分法来评价。但是，游戏也有想从不同的角度讨论其内容的情况。今天想谈谈以宫泽贤治的童话作品为原作的cosplay游戏《理想乡物语》（伊哈特鲁瓦物语）。[1] 　　说明书上写着宫泽贤治的年谱，也有如下的说法。 　　“《宫泽贤治》用一句话来说明很难。宫泽贤治就是那个人，因为他的作品极其丰富多彩、多样、复杂。既是诗人、童话作家、农艺学者、乡村青年领导人、宗教思想家、法华经信徒。拥有各种各样的身份，在各个领域都表现得很出色。读了宫泽贤治之后，觉得治的诗和童话等也有很多种类”。 　　可以看出这是一部再现（再构筑）宫泽贤治世界观的游戏作品。[2] 　　在本片中，主人公以寻找宫泽贤治失去的7本笔记为目的，踏上了成为故事舞台的“理想之乡”。[3]故事分为9章，每章的主题是“第一章-贝火，第二章-开罗团长，第三章-虔诚十林公园，第四章-土地神和狐狸，第五章-古斯柯德利传记，第六章-奥兹贝尔和白象，第七章-拉小提琴的哥什，第八章-雪原，最后一章-银河铁道之夜”。 　　游戏有自己说故事的方法。例如，玩家最先去贝火森林，得到可以和动物交流的宝物“贝火之珠”。之后，玩家得到了人类和动物的启示，拯救了被开罗团长虐待的青蛙和保护虔诚十的杉苗，得到了贤治失去的笔记。这就是所谓的“跑型”cosplay游戏（RPG）（图1）。 　　在RPG的数量数不胜数的日本，想购买这个价格接近10000日元的[4]游戏的玩家，如果不是游戏迷的话就是宫泽贤治的粉丝（大部分是后者）。用户想购买这个游戏，一定是想看看“宫泽贤治的世界观能再现到什么程度”。本文以这个问题为主要对象，考察这个游戏作品。 　　图1《跑型》RPG《理想乡物语》、HECT 　　2、贯穿作品的主题感 　　在游戏的开头，首先会显示“春与修罗”序的第一节。[5] 　　图2游戏开始时显示的“春与修罗”的序列、HECT 　　这个游戏网罗了宫泽贤治的很多作品，为什么这个故事会在游戏标题之前出现呢。读一下序言的全文吧。首先，在第1节中置身于“现象”这一客观存在的贤治，在第2节之后叙述了“在时间的积累中，我们认为正确的构造和性质也发生了变化”的世态“积累的轮回”性最后一节总结道，“所有这些命题都是作为印象和时间的自我性质，以第4次的延长来主张的”。[6]例如，这个世界上真的有多少人相信铁机车能穿过夜空呢。贤治遗作中的概念，对于我们来说是非常美丽的“梦幻之梦”，因此被我们所接受。 　　在这篇序文中，实际上隐藏（省略）的最后一部分显示了“第四次延长”[7]，也就是“四次元”的世界观。这正好对应于最后一章所述的“幻想第四回”。也就是说，这个游戏告诉玩家“希望下一次全身心投入这个梦幻般的四次元世界”。并且，在各章中死亡、离家出走的游戏角色一起乘坐最后一章的银河铁道，是对“银河铁道之夜”的崇高敬意，不得不被这个想法感动（图3）。 　　图3“幻想第四次”世界观中的“银河铁道之夜”、HECT 　　在《勇者斗恶龙》中挥舞着“贝希米”、“莱米拉”等魔法，对于已经知道“童话”、“多姆多拉”等理想世界带来的快乐的日本人来说，宫泽贤治作品中登场的独特地名、人名——例如岩手县的“理想之乡”、“高修”、“翼”、“古斯各布德利”等个人风格较强的新词，不仅给人留下强烈的印象，也让读者感受到了去异世界冒险的可能性。宫泽贤治的作品从构想开始就具有类似RPG的特性。[8] 　　以这9个故事为中心选择的理由，也从序文中明确了。也就是说，如果这个游戏是以“我这样的现象”为故事的话，9个故事中的每一个都可以理解为贤治自己的故事。例如，“虔诚十”是贤治的理想形式，而“土神和狐狸”则是贤治的内心世界。过去有很多关于宫泽贤治的研究被指出，在这个游戏中登场的人物是宫泽贤治的化身。[9]将一个独立的故事集中到一个故事里，可能会导致故事情节和主题的遗漏，但这部作品却成功地以一贯的主题将数颗珍珠拼接在一起。[10] 　　3、贤治作品复刻的困难性 　　虽说如此，考虑到这个游戏的价格，也有不太好的地方。那就是如何复刻贤治作品中的表现。 　　首先，笔者对各章的结尾抱有疑问。比如小说《奥茨贝尔和白象》（奥茨贝尔和大象）的结局是这样的。 　　“啊，谢谢你救了我。”白象寂寞地笑着说。 　　“为什么白象会寂寞地笑呢？因为拯救了的喜悦和自己和奥兹贝尔的关系交织着只能通过死亡来清算的寂寞感。”这是我们在国语教科书上没有精读过的地方，也是被触动的地方。但是，游戏第6章的结尾是这样的。 　　知道赚钱的奥兹贝尔被白象打倒了。任何时代，不顾他人的人都不可能永远受到优待。但是，像奥兹贝尔那样的人也不可能消失。 　　我不认为最后这种教训性的结局是成功的改编。《土神与狐狸》（土神与狐狸）也有同样的问题。原作结尾是： 　　从土神从刚才开始就一直张开的嘴上，传来了悲鸣的哭声。 　　眼泪像雨一样落到狐狸身上，狐狸低头笑着死去了。 　　但是游戏第四章的结尾将其改编成了道德意义很强的训诫[11]。 　　狐狸已经死了。狐狸紧紧地握住自己的手死了。 　　说谎的不只是狐狸。说谎的人其实一直为自己的谎言而痛苦。 　　这种强调道德意义的游戏故事也备受瞩目。例如，在游戏的第一章中，一只狡猾的狐狸把小翼掉到了陷阱里，说：“从今以后绝对不会做坏事，好好活下去。”。过于相信贝火而对其他动物横行霸道的小翼也忠告玩家：“因为我没人看，所以请以这颗心的陷阱为荣。”。在游戏的第2章中，因虐待而被赶出村子的开罗团长在游戏后期改变了心情再次回到了村子里（然后被村民接受了）。这可能是宫泽贤治原作的解释，宫泽贤治原作的世界观真的是这样吗。[12] 　　这是针对宫泽贤治的“语言”和“表现手法”的变化。宫泽贤治作品最大的魅力在于运用了“拟声词”和“语言节奏”，游戏完全无视了这一点。现代日语的拟声辞典中收录的拟声词约有2500个，宫泽贤治作品中使用的拟声词在字典中有着独到之处，宫泽可谓是善于使用拟声词的巨匠。 　　例如，吉本隆明在宫泽的作品中，将“Autsbell和白象”的水稻脱壳机的声音写成“んのんんん”而不是“んのんんんん”的时候，称赞说“不仅接近机械的移动声音，还能明显感受到突起的圆筒形。没有其他人能巧妙地将拟声词和形象结合起来。”。他甚至有一章专门论述宫泽贤治的拟声词运用。此外，天泽退二郎（1997年）评价了以下词语所具有的生动的“语言节奏”。[13] 　　应该是装装的努力，（7音节、5音节）/学校也有（8音节、5音节）/什么新式稻处理机器，（7音节、8音节）/六台也有各自的带，所以（9音节、7音节）/之类的样子。（8音节、5音节） 　　（无法再现原文音节的优美。 　　说起笕寿雄（1993年）的《银河铁道之夜》，就想到“一闪一闪一闪”（静静地发光）、“心好痛”（丝丝拉拉地疼）、“脚涨了”（因紧张而颤抖）等副词和动词的组合限制的突破，还有“啪嗒啪嗒地把这个全部吃完了”（吃得很美） 　　宫泽贤治巧妙地运用了新创造的拟声词。这说明了他无比的诗才。同时他想象的世界里，有着超越这个世界的地方。这个特别的世界，如果不使用这些新的拟声词的话，也许画不出来。 　　另一方面，笕寿雄则表示 　　“但是……他首先仔细观察现实，将直接描写声音和状态的拟声词的拟态词慢慢地融入文章中……” 　　宫泽贤治的写法并不是脱离现实世界，相反，贤治认为只有在与现实直接且密切接触后，大胆且细致的表现才能获得“超越这个世界”的效果。 　　遗憾的是，“理想乡物语”“无视”了宫泽贤治独创的拟声词。 　　如果要提取宫泽贤治物语作品的世界观和主题框架，并在其他媒体上再演的话，就无法逃离《贤治风》二次创作的命运，很难给读者（观众、玩家）带来满足感。在游戏中，制作人也希望忠实地再现贤治童话的整体（从世界观到文体），追求自由的游戏化表现，游戏和其他作家的作品有着完全不同的困难。 　　四、结束语 　　虽然《理想乡物语》是RPG，但并没有战斗。没有武器防具等的交换和经验值。没有必要培养主人公。这样的作品真的能被群众接受吗。这是第一次玩这个游戏时的想法。 　　但是，在游戏杂志的试玩和读者的评价中，得到了“善良的幻想世界”这样优秀的评价。[14]实际上，笔者周围的玩家群（以女性为中心）受到了“第一次通关后想再玩一次的游戏”的高度评价。 　　是应该用相似的RPG追求文学性，还是应该追求贤治的世界观，还是应该追求不需要杀死敌人的“治愈系”。笔者无从知晓。但是，至少这部《理想乡物语》的许多宝贵经验至今仍留在电视游戏中。包含文学、幻想、治愈等，我衷心期待着今后还将有一部保留着玩心的游戏作品登场。 　　注释： 　　任天堂家用电脑游戏机（FC）游戏软件于1993年由HECT公司发售。 　　[2]本文认为，游戏指南也是游戏软件的一部分。热阿拉尔·热奈特（Gcord Genette）将文章与外部之间的“国境地带”，即形成文本周边环境的部分称为“广义文本”。这是指作者姓名、标题、序言、注释、跋文、插图和照片，或者是之后的作者采访、信件、日记等，对文本的解释是不可分割的部分。另外，说明书上写的这句话也引用了《新编·风之又三郎》（新潮文库）中天泽退二郎的解析文。 　　[3]玩家成为旅人，以理想乡的场所（罗须地人协会、理想乡农业学校、猫的事务所等）为中心，探索土地神的森林、蚂蚁的花园、贝火的森林、虔诚的十个村落、理想乡火山局、跨越雪原的村庄、Gotha的水车小屋村、奥茨贝尔邸的村庄等。登场人物大致涵盖了灶猫、法萨罗、利奥罗乌斯、古佛博士、洞熊老师、开罗团长、虔诚十、土地神、狐狸、桦木、古斯各布利、尼利、奥兹贝尔、白象、Gotha、四郎、寒子、绀三郎等宫泽贤治的全部作品。玩家通过和这些角色的对话收集情报，寻找“贤治失去的7个笔记”。在这个过程中，为了展开故事，游戏制作了很多活动，比如说让翁草的采集具备条件，让他服从鄂ツベル的要求（例如寻找桥上的时钟等任务），帮助绀三郎看狐狸的幻灯。 　　[4]发售时的价格为9700日元。 　　之后，宫泽贤治画的水彩画《太阳和山》在标题画面上登场。 　　[6]序文全文如下：我的现象是/假设为有机交流灯/蓝色照明/（是所有透明幽灵的复合体）/随着风景和人群/迅速闪烁/忠实地持续照明/是因果交流灯/蓝色照明/（有灯但没有电灯）/这些都是二十二个月/从过去的方向漂来的/与纸和矿物墨水相连/（一切都与我一起闪烁/被大家感知）/至今为止遗留下来的/光和影的所有色调/其原始的心象开关/关于这些问题的银河、修罗和海胆/吃宇宙的尘埃吸空气和盐水/不考虑每一个新的永恒/这也是心灵的一种风景/但是这些确实记录下的风景/记录下的风景/如果它是虚无的，虚无的自己就是这样/某种程度上和大家是相同的/（一切都像我眼中的众生/在大家眼里的一切）/但是这些在新生代的冲击/巨大而明亮的时间的积累中/应该被正确书写的文字/在稍微普遍存在的明暗中/（或在阿修罗界的十亿年中）/它们的结构和性质有所改变/但是我和印刷者/感觉不到它的变化/倾向有可能存在/也许我们能够感知到自己的感觉、风景和人物/共同感知/记录、历史和地理/连同各种各样的资料（数据）/（在因果的时空限制下）/只不过是我们的感觉/恐怕两千年后/会传来与现在完全不同的地质学吧/与此相当的证据也会逐渐从过去揭晓/大家都是两千年前的/天空中有很多无色的孔雀/新入学的研究生在大气层的上层/从闪耀的固体氮中发掘/发掘美丽的化石或者从白亚纪的砂岩表面/可能发现/透明的巨大人类的足迹/这些命题全部/作为印象和时间的自我性质/第4次的延长被主张/（引用于《校本宫泽贤治全集》筑摩书房） 　　[7]宫泽贤治关于“四次元”的论述参考了奥山文幸的《宫泽贤治“春与修罗”序言：语言与影像/蒙太奇》 　　[8]从“小翼”、“古板多利”、“高修”等名字中，再加上导入的“乙炔”、“电”等化学用语，选择含有丰富知识并连续出现的“未知语”，支撑着贤治作品的幻想性。 　　[9]关于宫泽贤治已经进行了很多研究，当然也留下了各种各样的论调。以作品中的人物是贤治的分身为例，“土神和狐狸=贤治的心”（中村文昭、1992）、“白象和奥兹贝尔=贤治的心”（池上雄三、1982）、“虔诚十和哥特·贤治的理想”（中村文昭、1996）、“青蛙和小翼=贤治的印象”（中村文昭、1996）“四郎和寒子=贤治和登知（贤治的妹妹）的抄写，布多力=贤治的理想”（畑山，1990）等。 　　[10]其他，游戏整体的画风不是RPG游戏的主流动画风格而是绘本风格（图5）。背景音乐也配合着游戏的善良世界观而出类拔萃，可以说损害游戏主题的要素在视觉和音觉上完全看不到。 　　游戏绘本风格 　　[11]原作中《开罗团长》之王最后这样说道。“所有的生物都是友好善良的。我们决不能憎恨。”在《猫的事务所》担任总督的狮子说：“你们到底做了什么？你们有必要调查历史地理吗？请停止工作吧！哼，命令我们解散吧！”这两个故事都是在上司唐突的命令下结束的，故事升华了。但是，在游戏中，玩家代替了王的角色。在猫的事务所部分，玩家最后听到“因为猫们在吵架，所以事务所解散了”这样的传言，多次介入吵架现场的玩家还意识不到。 　　[12]在游戏的第3章中，原作大概的故事发展到2/3的时候，虔诚十和平二病死的故事被取消了。“虔诚十林公园”这个故事的重点是两个人的死。但是在游戏的最后一章中，两人不知道什么时候来到了银河铁道的车站，在那里“哎呀呀，那之后感冒了……”开始说了。不知道为什么这两个人会在这里（有乘坐银河铁道的资格）。 　　除此之外，恩田在《走过雪原》中也说道：“我好好地种了地，割了草，敲碎，磨成粉，然后撒上砂糖。”。我种田地，播种，割草，磨，磨粉，揉，加糖。被称为“重复语法”，贤治的作品中“说”的表现比“写”的表现更有魅力。宫泽贤治的作品中还有其他像诗一样巧妙地使用方言，但游戏中也没有这种独特的魅力，很遗憾。除了原作之外，能表现出贤治的诗一样语言特色的是方言之美。在游戏中，“下次去见蚂蚁女王就好了”（我再去见蚂蚁王妃吧）和“古斯各布多利先生留在卡尔波纳德岛吗……没有好吃的人了”（古斯各布多利留在卡尔伯纳德岛上…他失去了。他是重要的人。）等典型的舞台用语，我觉得很遗憾。例如，在原作的《虔诚十林公园》中，有“妈妈，妈妈，买七百棵杉树来吴吧”（妈妈，去买七百多棵杉树的树苗）和“杉苗七百多，要种哪种呢”（七百多棵杉树的树苗在哪里种？）有。等，用岩手县方言表现了虔诚十和母亲的对话，但是在游戏中，在虔诚十个村子里，没有一个人会说当地的方言。虔诚十本人的语言特征也是“非常感谢。这个，这个，给你哦”这样的表现，只留下了嘴巴的特征。实际上文学作品中使用方言的例子非常少。例如谷崎润一郎把语料库的方言作为“参考”，井上厦也在“国语元年”和“吉里吉里人”中积极使用方言，但都是以现存方言为基础的，与宫泽贤治从自己嘴里说出来的方言不同。在编写戏剧、电视剧等剧本的时候，我们应该怎么使用方言呢。新井一和原岛将郎在撰写剧本的指南中表示，“应该使用全国人民都能听到的方言，把握地方的特征，并将其表现出来”。在《理想乡物语》中，游戏完全没有参考这个提案，以标准语为中心，插入少量的舞台用语就完成了。贤治的“无声无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪无泪”中也有“雨无泪无泪无泪无泪”、“Ora Orade Shitori egumo”等无法替代的表达。今后也期待应用于贤治这种表现手法。 　　[14]《FAMI通》编辑部称，该游戏的试玩得分为70分，读者得分为8.4545分。例如，《浪漫沙加》（浪漫沙加）的试镜是70分，读者是7.8686分，《圣剑传说2》是70/8.3397分，也就是说《理想乡物语》是和这些人气RPG作品并列的游戏。顺便说一下，《勇者斗恶龙6》的分数是90/9.4061分。 　　责任编辑：朱凡 　　校对：张亮